AVE Y MITO

Año III  N° 29

enero  de 2020

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

Pájaro lira

SUMARIO

Pájaro Lira

Pan

Pájaro Lira

Pájaro Lira Menura

En clase

Jacques Prévert
Del libro Palabras (1946)

Traducción de Federico Gorbea

Dos más dos cuatro
cuatro y cuatro ocho
ocho y ocho dieciséis…
¡Repetid! dice el maestro
Dos más dos cuatro
cuatro y cuatro ocho
ocho y ocho dieciséis.
De pronto el pájaro lira
pasa por el cielo
el niño lo ve
el niño lo oye
el niño lo llama:
¡Sálvame
juega conmigo
pajarillo!
Entonces el pájaro baja
y recita con el niño
Dos más dos cuatro…
¡Repetid! dice el maestro
y el niño juega
el pájaro juega con él…
Cuatro y cuatro ocho
ocho y ocho dieciséis
¿y dieciséis más dieciséis?
Dieciséis más dieciséis no son nada
y mucho menos treinta y dos
sea como sea
los dos se van.
El niño ha escondido el pájaro
en su pupitre
y todos los niños
oyen su canto
y todos los niños
oyen la música
y ocho más ocho se van a su vez
y cuatro más cuatro y dos más dos
se largan también
y uno más uno no es a la una ni a las dos
uno a uno se van a su vez.
Y el pájaro lira toca
y el niño canta
y el profesor grita:
¡Cuándo acabaréis con esas bufonadas!
Pero todos los otros niños
escuchan la música
y las paredes de la clase
se desmoronan tranquilamente.
Y los vidrios vuelven a ser arena
la tinta vuelve a ser agua
los pupitres vuelven a ser árboles
la tiza vuelve a ser acantilado
el portaplumas vuelve a ser pájaro.

PAN

La flauta de Pan

 Los instrumentos musicales en Grecia reconocen un origen secular (la importación) y otro más fundante, divino. Según esta última opción, la diosa Palas Atenea (Minerva) inventó la trompeta y la flauta. De ésta podría derivar incluso el doble oboe, que las Bacantes (Ménades) ejecutaron frenéticamente en las bacanales.

Palas Atenea

Por su parte el dios Pan creó la flauta que por ser él su inventor, llevó su nombre. Y  a su vez Hermes (Mercurio), hijo de Zeus y Maya (mensajero de los dioses, protector de los comerciantes y los ladrones) la copió o la robó y la vendió o intercambió (esto es: negoció) con Apolo.

Oboe griego

Es un hecho curioso que su imagen haya sido usada como símbolo para identificar a las escuelas de comercio. Sin embargo esto se justificaría al pensar que entre un muy buen negocio y una estafa, la diferencia es tan sólo una cuestión de matiz.

Doble oboe

Este críptico dios, Hermes-Mercurio, en muchos mitos aparece como padre de Pan. Algunas veces en unión con Penélope (la esposa de Ulises-Odiseo); otras, con la cabra Amaltea, aquella que cuidó de Zeus cuando era niño. Así se justificaría la anatomía y fisiología de sus miembros inferiores propia de un híbrido.

Zeus (Júpiter) - Fidias

Pero su incierto origen se complica aún más, haciéndose transgénico, cuando nos cuentan que Hermes lo engendra con un pájaro carpintero. O se cree descubrir que sus auténticos padres son Cronos (Saturno) y Rea (Cibeles). Finalmente, también se dice que Zeus lo procrea con Hybris (el exceso, que en griego es un término femenino y corresponde al peor de los pecados). Así se explicaría su temperamento y carácter.

Hermes y Maya

El nombre de Pan (todo) deriva del término griego: “paein” (pastar). Como símbolo su figura, representa al demonio y es similar al culto de las brujas en el noroeste de Europa (Galicia). Esta divinidad pese a no ser una de las olímpicas (mayores y principales)  y a tener una fea apariencia, fue un seductor.

Hermes (Mercurio)

Hay innumerables relatos de sus encuentros eróticos con personajes mitológicos tales como: Selene (la Luna); la elocuente ninfa Eco; Eufemia, la nodriza de las Musas; y con las Ménades en frenéticas orgías. Pero fue debido a una mala interpretación de un texto, que ha sido el único de los dioses del Panteón helénico dado por muerto.

Pan

Pero no obstante continúa vivo entre los inmortales, disfrutando de su invento (la flauta de Pan) y la música que ella incesantemente produce y, prolífico, goza con las aventuras y andanzas de su fecunda descendencia: los faunos.

Pan

Diferentes artes han capitalizado su ser singularmente atrayente. El Impresionismo musical lo mostró según la creación de Claude Debussy  en el "Preludio a la siesta de un fauno". El ballet ofrece su versión con el protagonismo de Nijinski y posteriormente con Rudolf Nureyev

En los mitos decía de Pan que no sólo era libidinoso, sino también de muy mal carácter, al despertar de su siesta. En cine pudo vérselo en la película de Guillermo del Toro "El laberinto del fauno".

AVE Y MITO

Año III  N° 28

diciembre  de 2019

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

SUMARIO

El albatros
El Andrógino

EL ALBATROS

Charles Baudelaire

Suelen, por divertirse, los mozos marineros
cazar albatros, grandes pájaros de los mares
que siguen lentamente, indolentes viajeros,
el barco, que navega sobre abismos y azares.

Apenas los arrojan allí sobre cubierta,
príncipes del azul, torpes y avergonzados, 
el ala grande y blanca aflojan como muerta
y la dejan, cual remos, caer a sus costados.

¡Qué débil y que inútil ahora el viajero alado!
El, antes tan hermoso, ¡que grotesco en el suelo!
Con su pipa uno de ellos el pico le ha quemado,
otro imita, renqueando, del inválido el vuelo.

El poeta es igual... Allá arriba, en la altura,
¡qué importan flechas, rayos, tempestad desatada!
Desterrado en el mundo, concluyó la aventura:
¡sus alas de gigante no le sirven de nada!

Albatros

Andrógino

El comediógrafo Aristófanes mostró en todas sus obras no sólo su propia opinión sobre las mujeres, sino también su rivalidad con su contemporáneo, el filósofo Sócrates, a quien consideró uno de los sofistas y lo ridiculizó en su comedia Las Nubes.

Pero Platón asumió la defensa de su maestro y respondió por él, haciendo que Sócrates hablara irónicamente del maravilloso discurso de Aristófanes sobre el Amor, que el discípulo  transcribió en su Diálogo El Banquete. 

En su alegato el autor cómico dio un origen mítico para la atracción homo y heterosexual. El ser escindido buscaría reintegrar su unidad originaria, hallando a su cara mitad.

Vídeo El mito de Andrógino. El discurso de Aristófanes en El Banquete de Platón

  

El Mito de los Andróginos | El amanecer de la Humanidad, Platón "El Banquete", Hermafroditismo

Intersexuales (hermafroditas) - La Ciencia del Género - National Geographic - 1/3

Intersexuales (hermafroditas) - La Ciencia del Género - National Geographic - 2/3

Intersexuales (hermafroditas) - La Ciencia del Género - National Geographic - 3/3

AVE Y MITO

Año III  N° 27

noviembre  de 2019

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

Gorrión común

SUMARIO

Gorrión

Hermafrodito

GORRIÓN

Los romanos conocían al gorrión, que era habitual en ámbitos rurales y urbanos. Ellos lo asociaron a divinidades domésticas (como los lares) protectoras del hogar y las alacenas. Esto se podría deber a que cuidaba indirectamente la salud de las personas, al mantener las comidas libres de insectos, pues se nutría de ellos.

Gorrión

Gorrión común

Trailer de Una cigüeña en apuros

http://www.lanacion.com.ar/2027121-el-gorrion-que-creia-ser-ciguena

Este pajarito inspiró a poetas y músicos para sus composiciones. Contemporáneamente fue identificado con una artista muy controvertida que motivó películas y obras de teatro que, por narrar su azarosa vida, la tuvieron como protagonista indiscutible.

Edith Piaf La foule Le gorrion de Paris - YouTube

Me llaman gorrión

https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-3812-2007-05-13.html

http://www.multiteatro.com.ar/Obras/20-PIAF.aspx

Como un gorrión -  J. M. Serrat

Hermafrodito

El dios Hermes, Mercurio para los romanos, de joven tuvo amores fecundos con Afrodita (Venus). De ellos nació Hermafrodito, cuya educación fue encargada a las Náyades, protectoras de los ríos y las fuentes. Se cuenta que vivía en el Monte Ida hasta que la ninfa Salmacis se enamoró de él, sin lograr ser correspondida. 

Hermafrodito y Salmacis

Salmacis y Hermafrodito

Ella, compensatoriamente pidió como resarcimiento a los dioses que uniesen sus dos cuerpos. Su demanda fue atendida y su deseo le fue concedido. Esto estaría referido más que al dualismo de los sexos, a la bisexualidad. De este modo Hermafrodito simbolizaría no sólo al andrógino biológicamente constituido como tal, que sería un caso excepcional (XXY), sino a la humanidad toda.

Hermafrodito

La hipersexualidad de Afrodita en la actualidad pseudocientífica sería reducida a un exceso de producción o a una sobredosis de feromonas. Pero la diosa Venus era mucho más que eso. Estas referencias mitológicas también remiten a la bisexualidad que en el siglo XX sería reconocida por Sigmund Freud en sus obras por la interpretación de la cultura que él diera.

https://books.google.com.ar/books/about/El_Malestar_de_La_Cultura_Spanish_Editio.html?id=WWREvgAACAAJ&source=kp_cover&redir_esc=y&hl=es

AVE Y MITO

Año III  N° 26

octubre  de 2019

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

Eurídice y Orfeo

SUMARIO

Dodo

Orfeo

Dodo

Dodo o Dronte

Dodo – Ustad Mansur

Dodo gordo – George Edwards

HUELLA DEL DODO

Karen Villeda

Siete lenguas, catorce brazos violando a Mauricio. Pares y menos pares de labios gruesos. Lo llaman “El Mongol” por su boca. Una fina línea. No habla, solamente nos asienta o niega. El Mongol deja caer los párpados, su rostro tiene un solo rasgo: el horizonte. Mauricio se parte.

Escuchamos gruñir a El Mongol, nos despierta. Istmo de fauces. Rezamos con más fe ahora que nunca. El Mongol ladra. El Almirante lame con fruición su rostro. Luciérnagas, son una estrella caída en desgracia. El Güeldres mohoso sin catorce brazos, moscas.

El sol no deja de mirarnos fijamente. Siete espaldas descarapeladas. Siete arcabuces pesan más que el ancla. Estamos tan agotados que tomamos la siesta. El Mongol duerme al sol, sin tostarse. Catorce pulgares, siete pitos estancados en Mauricio. Una verdad demográfica.

El Mongol está hecho un ovillo y da más miedo que el mar encolerizado. Manos sobre la nuca de El Mongol. No se inmuta. Seis marineros son atraídos por el rompiente. Una ola burlándose. Doce tobillos correrán mañana a lo ancho. Una, una fina línea para El Almirante.

Aliento de dientes de león, hierba chamuscada. Pares y pares de labios olvidando nombres. El Mongol balbucea una canción de cuna. “Pra lapra pran lapra lapra pra pran.” Una percusión desde siempre. Mauricio se reverdece. Lentejuelas blancas, doce pezones para El Almirante.

Mascamos la caña de azúcar como tabaco. Ballenas de ensueño. Seis cabezas que se aferran al mar. Mascamos y mascamos. Seis farsantes se ilusionan con un arpón. Plataforma de hielo. La soberbia quijada de El Mongol, recia.

El Almirante puntea la ruta a seguir. El Mongol hace una mueca, le aplaudimos. Seis arcabuces temblequeando. El Mongol suspira y El Pelirrojo coquetea. Me quedo solo, extraño sus dedos tibios. El Mongol da un paso hacia atrás. Hay una huella intrusa, cristales sobre arena.

Dodo

Orfeo

Orfeo, según la Mitología griega era hijo del Rey Eagro y la musa Calíope. Por consiguiente, fue mortal, un semidiós, un héroe. Recibió una lira de Apolo (como regalo.  Y las Musas, sus tías, le enseñaron a tocar. 

Calíope

Se lo conoció como un ejecutante virtuoso que encantaba por igual a humanos y animales. Él usó el viejo alfabeto griego de sólo trece consonantes. Pero llegó a nosotros muy especialmente  por su amor a Eurídice.

Calíope

Se enamoró perdidamente de Eurídice. Pero la fatalidad hizo que ella prematuramente muriese. Por ese motivo le solicitó a Zeus permiso para entrar en el reino de Hades (Plutón), que a los vivos estaba vedado. Orfeo quiso bajar al Mundo de las Sombras, el subterráneo país de los muertos, para buscarla.

Orfeo y Eurídice

Él allí la pierde nuevamente por distintas razones, según las versiones conocidas. Sea porque los apasionados amantes se miran a los ojos (cosa que se les habría prohibido) o por volver la vista atrás, que no debería haber hecho, según lo convenido para lograr el rescate. Pero Orfeo podría haber hecho para saber si ella aún lo seguía. O bien Eurídice deseó asegurarse de lo que dejaba. Así lo mostró en su obra Rubens.

Orfeo y Eurídice – Rubens

Él volvió al reino de los vivos sin Eurídice, quien por eso debió permanecer retenida en la oscuridad fétida y nauseabunda de Plutón. Fueron muchos los que creyeron que Zeus le tendió una trampa.  Pues el Supremo supuso que el acto del rescate era una muestra de cobardía por parte de Orfeo.

Orfeo pierde a Eurídice

Orfeo entonces comenzó a predecir. Por esto se enemistó Apolo, por entender el dios que el semidiós había invadido su campo de acción. No rindió Orfeo el debido culto a Dionisos (Baco). Predicó el asesinato ritual y el amor homosexual. Con esto se ganó el odio del dios, quien envió a sus Bacantes para ajusticiarlo.

Orfeo pierde a Eurídice

El enamorado no fue a reunirse con ella, su enamorada, por un acto de coraje. En el suicidio hubiese sido valiente. Hubo quienes afirmaron que ante el dolor y resentimiento que esto le provocó, comenzó a enamorar con su música a las mujeres y maltratarlas. Esto parece haber sido de ese modo hasta que ellas lo mataron y descuartizaron, como venganza, justicia y escarmiento.

Dionisos y Apolo

Las Ménades, que podrían estar representando a las Musas, mataron a Orfeo y lo descuartizaron. Luego tiraron sus restos en distintos lugares. Las Musas efectivamente los recogieron y los enterraron al pie del Monte Olimpo. Es por eso, según cuenta la tradición, que allí los ruiseñores cantan incomparablemente bien.

Bacantes, Orfeo y Baco

La cabeza de Orfeo (fue atacada por una serpiente que Apolo petrificó instantáneamente), se guardó en una cueva consagrada a Dionisos en Antisa. Desde allí continuaba profetizando. Al enterarse Apolo, la hizo callar definitivamente. La lira que también fue arrojada como sus miembros, llegó por el mar a la isla de Lesbos (patria de Safo) y se la guardó en el templo de Apolo, hasta que las Musas consiguen interceder exitosamente para elevarla en el cielo como constelación.

Orfeo

Otra variante de la muerte de Orfeo dice que Zeus lo mató con un rayo por divulgar secretos divinos.  Orfeo murió en el solsticio de verano. Su desmembramiento pudo ser una metáfora para la poda (especialmente del aliso) y una muestra del asesinato ritual y del reclamo de justicia ante la violencia de género.