Ave y Mito
Año IV N° 45
Junio de 2021
Texto: Lic. Alicia Grela Vázquez
Imagen y Edición: Prof. Elsa Sposaro
SUMARIO
Sinsonte
Pedido
Artemisa Partenós
SINSONTE
Sinsonte
El cenzontle común o sinsonte norteño (Mimus polyglottos) es una especie de ave paseriforme de la familia Mimidae nativa de América del Norte, Central y el Caribe. Los adultos son grises en la parte superior del cuerpo, con ojos amarillo pálido y pico negro suavemente curvo. La cola es oscura con bordes blancos, y las patas largas y negras. Las alas con finas líneas blancas, que en vuelo muestran manchas blancas y dos franjas longitudinales en la cola.
El Sinsonte imita los sonidos de otros animales e incluso ruidos de máquinas. Su hábitat de reproducción es la zona en que se mezclan áreas abiertas y arbustos densos, desde el sur de Canadá hasta México y Cuba. En Puerto Rico se le conoce como ruiseñor. Construye nidos con ramas en arbustos o árboles de gran follaje, que defiende agresivamente del ataque de otras especies.
Cuando un depredador es muy persistente, el cenzontle emite una llamada distintiva para reunirse con otros de territorios cercanos, y juntos atacan al agresor. Otras aves se unen para observar cómo los pájaros molestan al intruso. Los sinsontes son residentes permanentes. Sin embargo, las aves del norte emigran al sur durante la época de tiempo inclemente. En Europa existe como una rareza.
El sinsonte come principalmente insectos y bayas, y mientras lo hacen, extienden frecuentemente las alas en un movimiento de dos etapas, lo que les sirve como una exhibición territorial. Se alimenta tanto en el suelo como en la vegetación; pero también vuela en picado para capturar su comida. Se lo encuentra frecuentemente en áreas urbanas.
Llama durante las noches y puede continuar a lo largo de todo el año con excepción a la estación de la muda, a fines del verano. El cenzontle canta más fuerte en el crepúsculo de la mañana, cuando el Sol está sobre el horizonte. Inicia un canto en una percha alta, vuela varios metros en forma circular con sus alas extendidas, y luego se posa sin romper la nota.
El cenzontle tiene preferencia por ciertos árboles, tales como el arce, el liquidambar y el platanero (Platanus). Por lo general evita el pino. En áreas urbanas, raramente baja a la tierra, a diferencia de la mayoría de otros pájaros. También, gusta de los lugares altos, como las ramas superiores de los árboles y los extremos aéreos de los postes telefónicos.
Distribución: Verde: todo el año y Amarillo: estival
La palabra cenzontle viene del nahuatl cenzon tlahtol e, formado de centzontli (cuatrocientos) y tlahtolli (palabra y, por extensión, canto). De hecho, los machos experimentados tienen repertorios de 50 a 200 canciones. Por esa razón su nombre científico es Mimus polyglottos (imitador de muchas lenguas).
El sinsonte fue declarado pájaro oficial por el estado de Tejas. En él se simboliza el lenguaje de las múltiples lenguas y la diversidad de etnias que han habitado y aún pueblan América. Los indios Hopi de Arizona en los Estados Unidos de Norte América cuentan una leyenda que narra el origen de su propio pueblo en un mundo subterráneo.
Cuando los indios Hopi salieron a la superficie, un sinsonte fue quien confundió su lengua, haciendo que las tribus hablaran idiomas distintos y no se comprendieran. El ave cumplió un papel similar al Yahvé bíblico en la historia de la Torre de Babel, donde se diversificaron al punto de que la humanidad se dispersó y distanció a los hombres por la tierra y las palabras.
Fue por la característica de engañar, propia del sinsonte, que la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de los Estados Unidos inició en la década de 1950 una campaña secreta que se llamó Operación Sinsonte (Operation Mockinbird), cuyo objetivo era influir en los Medios de Comunicación Masiva (MMC).
Las actividades de la Operación Sinsonte fueron expuestas y aún permanecen en disputa. Deborah Davis la denominó así por primera vez en su controvertido libro. En él la autora afirmaba que los medios habían sido reclutados e infiltrados por la CIA para hacer propaganda. Una evidencia adicional la dieron E. Howard Hunt y Hugh Wilford en The Mighty Wurlitzer: How the CIA Played America. Se reprodujo décadas en el resto del mundo
Por cierto, del sinsonte es admirable la inteligencia y la adaptabilidad a cualquier entorno ambiental. Y, quizás debido a su plumaje sobrio y discreto se disfruta su notable canto melódico, rico en tonalidades, sin interferencias que, para su audición, representan los colores llamativos que algunas otras aves ostentan.
El cenzontle o sinsonte ha llamado escritos. Entre los más renombrados la atención de poetas y novelistas. Muchos de ellos le han dedicado sus escritos. Entre los más renombrados figura el cantautor cubano contemporáneo Silvio Rodríguez (que luego versionaron muchos otros intérpretes). El trovador caribeño en su obra La Maza, compuesta en el año 1979, expresó:
Si no creyera en la locura
De la garganta del sinsonte
Si no creyera que en el monte
Se esconde el trino y la pavura
Si no creyera en la balanza
En la razón del equilibrio
Si no creyera en el delirio
Si no creyera en la esperanza
Si no creyera en lo que agencio
Si no creyera en mi camino
Si no creyera en mi sonido
Si no creyera en mi silencio
¿Qué cosa fuera?
¿Qué cosa fuera la maza sin cantera?
Un amasijo hecho de cuerdas y tendones
Un revoltijo de carne con madera
Un instrumento sin mejores resplandores
Que lucecitas montadas para escena
¿Qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿Qué cosa fuera la maza sin cantera?
Un testaferro del traidor de los aplausos
Un servidor de pasado en copa nueva
Un eternizador de dioses del ocaso
Júbilo hervido con trapo y lentejuela
¿Qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿Qué cosa fuera la maza sin cantera?
¿Qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿Qué cosa fuera la maza sin cantera?
Si no creyera en lo más duro
Si no creyera en el deseo
Si no creyera en lo que creo
Si no creyera en algo puro
Si no creyera en cada herida
Si no creyera en la que ronde
Si no creyera en lo que esconde
Hacerse hermano de la vida
Si no creyera en quien me escucha
Si no creyera en lo que duele
Si no creyera en lo que quede
Si no creyera en lo que lucha
¿Qué cosa fuera?
¿Qué cosa fuera la maza sin cantera?
Un amasijo hecho de cuerdas y tendones
Un revoltijo de carne con madera
Un instrumento sin mejores resplandores
Que lucecitas montadas para escena
¿Qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿Qué cosa fuera la maza sin cantera?
Un testaferro del traidor de los aplausos
Un servidor de pasado en copa nueva
¿Qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿Qué cosa fuera la maza sin cantera?
Un eternizador de dioses del ocaso
Júbilo hervido con trapo y lentejuela
¿Qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿Qué cosa fuera la maza sin cantera?
¿Qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿Qué cosa fuera la maza sin cantera?
En 1960 la escritora estadounidense Harper Lee publicó su novela To kill a Mockinbird, que en su versión española se conoció como Matar un ruiseñor (no sinsonte). Esa publicación tuvo un éxito instantáneo y fue galardonada con el Premio Pulitzer y se constituyó en un clásico de la Literatura Americana Contemporánea.
La historia narrada por Harper Lee simboliza en el sinsonte la lucha por la justicia y el ataque a la inocencia y muestra la deficiente situación social de la población afroamericana, la discriminación en los Estados Unidos de Norte América, por su origen étnico. Posteriormente fue llevada al cine con
Gregory Peck como protagonista. La película fue considerada entre las mejores producidas en ese país.
Suzanne Collins escribió la trilogía de Los juegos del hambre. En della dedicó las partes 1 y 2 del Sinsajo a relatar el desenlace de la historia de la lucha por la libertad. El sinsonte es el símbolo de la rebelión contra la opresión y es personificado por una heroína comparable a la clásica Dido: el Ave Fénix. La Precuela también lo menciona elípticamente en el título: Pájaros Cantores y Serpientes.
En esta saga el charlajo era una especie de ave creada en los Días Oscuros, para espiar a los rebeldes, pues podía repetir una conversación humana completa. Cuando los habitantes de los distritos lo advirtieron, lo utilizaron a su vez, para dar información falsa al Capitolio, que, al saberlo, lo abandonó en la naturaleza. Allí se apareó con hembras sinsontes. Sus crías fueron los sinsajos, productos de la hibridación.
PEDIDO
¡Que la Argentina apruebe la meta global 30x30 para salvar nuestro futuro! Aves Argentinas lanzó esta petición dirigida a Alberto Fernández.
La acelerada crisis de la biodiversidad compromete también nuestro futuro. A tal punto que enfrentamos la sexta extinción masiva. Y dependemos de estos ecosistemas que nos proporcionan aire puro, agua potable, suelos fértiles, alimentos, medicinas y estabilidad climática. Debemos actuar ahora para salvaguardar nuestro futuro.
Necesitamos tu firma para alcanzar este objetivo.
Una gran herramienta para frenar la acelerada pérdida de especies es la protección de territorios. Estudios científicos consideran que necesitamos proteger al menos el 30% de la superficie de tierras y mares del mundo para el 2030. Este es nuestro objetivo.
Para ello, más de 85 países se unieron a la Coalición de Alta Ambición por la Naturaleza y las Personas, que comparte el objetivo 30x30. Juntos, impulsan la firma de un acuerdo mundial en las próximas negociaciones de la Convención sobre la Diversidad Biológica. Ya se unieron Chile, Colombia, Perú y muchos otros países de nuestra región. ¡Sumemos a la Argentina!
Los incendios en la Provincia de Corrientes (casi un millón de hectáreas quemadas) nos alientan a redoblar los esfuerzos. Necesitamos sumar nuevas reservas naturales municipales, provinciales y nacionales para que la naturaleza y nuestro país se recuperen.
En estos días los países del mundo se van a reunir para decidir si se apoya o no esta meta para salvaguardar nuestro futuro.
Coloca tu nombre en esta CARTA ABIERTA para mostrar tu apoyo a la meta global de 30x30 y lo importante que es para ti la protección del planeta. Juntos haremos llegar nuestro llamamiento masivo al gobierno.
Para obtener más información sobre la campaña ConservAR, ingresa a www.conservar30x30.org.ar o sigue la campaña aquí:
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- Instituto Jane Goodall Argentina
Foto: Sergio Moya
Artemisa Partenós
Una característica inseparable de la inmortal Artemisa, la diosa de los Montes, es su virginidad. En esta propiedad es sólo comparable a su hermana Palas, que por esa razón mereció la calificación de "Partenós" (virgen) y fue venerada como Atenea Partenós (la virgen Atenea).
La Artemisa romana, también llamada Diana, sino también todas las ninfas que fungían como sus acompañantes, debían serlo. La causa es pues que en aquella cultura ese comportamiento era muy valorado. A éstas se les añadía la exigencia de castidad. No obstante, las fantasías humanas las asocian con una generosa manifestación libidinal. Tanto que su nombre se ha rotulado como un comportamiento o una patología psicológica, tal como sucede con la hipersexualidad y la precocidad sexual.
Por su parte, Palas Atenea se vincula con dos entidades con las que aveces se confunde Niké (la Victoria) y Diké (la Justicia). Las estrategias para obtener el triunfo en una sociedad tan competitiva como la de la Antigua Grecia (y la nuestra actual) varían enormemente. Pero, finalmente lo que en ambas importa es ganar, vencer. La justicia, por su lado, puede abarcar una gama muy amplia de formas: el equilibrio entre las virtudes, la proporción, la distribución, la reparación, la reivindicación, el castigo y la venganza, entre muchas otras.
Como su hermana, conocida entre los romanos como Minerva, sufrió el acoso de hombres y dioses movidos por el deseo. Diana fue víctima de la pasión de Alfeo (el dios río), bífago (el hijo de Japeto) y Sípretes (el cretense). Con este Artemisa procedió de una manera singular, ya que, para castigar su mala actitud, lo transformó en mujer para que así supiese qué se siente al estar del otro lado del abuso.
En el caso de los alóadas, cuyo crecimiento y agresividad eran imparables, incontenibles y que a esto sumaban la inmortalidad, a menos que uno de ellos matase al otro. Oto pretendía a Artemisa y Efialtes, a Hera. Aquí la respuesta de la diosa varió. Pues, tomando esos datos como premisas, elaboró una metodología que le permitió arribar a una única conclusión plausible: la eliminación de ambos. Para eso hizo que una cierva saltase entre ellos. En algunas versiones del mito fue ella misma que se transformó en corzuela. Para evitar que la ansiada presa huyera, los malvados depredadores le arrojaron simultáneamente sus lanzas y se mataron mutuamente.
También es posible que Diana sea vista como vengativa, cuando mató a Adonis (el preferido de Afrodita), a raíz de que con anterioridad Venus había ejecutado a Hipólito, el favorito de Artemisa.
Adonis -Museo del Louvre por François Duquesnoy
Varios poetas cuentan un episodio que culminó entragedia. ES el de Aura (diosa de las brisas y del aire frío) quien, como Artemisa era virgen. La joven imprudente se atrevió a dudar de la castidad de Diana, al verla rodeada por encantadoras ninfas y hermosos favoritos. Y así como Palas castigó a Medusa y Aracné, cuando estas la ofendieron, la divina cazadora lo hizo con Aura, pues pidió a Némesis que la vengara.
La medida punitiva fue ejecutada por interpósita persona: Dionisos (Baco) quien la violó.
La concepción de sus dos hijos fue resultante de este acto degradante. No pudiendo eludir ni aceptar el infame hecho, la víctima ultrajada enloqueció y devoró a uno de sus niños. Sabido es, que la diosa adolescente, conmovvida por el recuerdo de lo sucedido a su propia madre, se apiadó y salvó al otro,que luego, con el tiempo fue ayudante de Demeter.
Pero quizás el más significativode los hechos de este tipo sea el relacionado con Níobe. Ella era la reina de Tebas y la esposa de Anfión. Y en su desmesura cometió el pecado de jactarse de ser mejor madre que Leto y burlarse de ella, contraponiendo sus catorce hijos a los dos únicos de Latona.
Este exceso (Hybris) provocó la venganza da Artemisa, quien airada dio muerte a las siete hijas mujeres, mientras que su hermano Apolo asesinó a igual número de varones. A raíz de estas cruentas pérdidas, el rey se suicidó. esta historia, como otras, reconoce algunas variantes.
En algunas versiones los divinos mellizos (Artemisa y Apolo) dejaron con vida a un hijo de cada sexo: un varón (Amiclas) y una mujer (Melibea). Esta ganó así su segundo nombre: Cloris, pues ante la horrible visión de los hechos, empalideció.
Finalmente, algunos relatos culminan con la desaparición de ambos sobrevivientes y de su madre, al convertirse en piedra, o por tanto llorar, en estatuas de sal, por el contenido de sus copiosas lágrimas. Con la narración de estos casos queda expuesta la relación que hace a la transformación de la diosa. Ella fue por su prehistoria: Artemisa Partenós y por su historia: Diana vengadora.
